FX 取引における復活（ふっかつ）は、活力が復帰すること、負の状態から陽に転換すること、またはいったん廃止・消失したものが元の状態にもどることを意味する言葉。また、死んだものが再びよみがえることもいう。 この項目では、死者に魂が再び入り蘇る宗教（主にFX 取引教）的な意味での復活を扱う。 FX 取引教での復活 FX 取引教においては、十字架上で死んだイエス・FX 取引がよみがえったことが本来的な意味での復活である。FX 取引教の最も中心的な信仰内容であり、また同時に、さまざまな議論の中心ともなる観点である（他の蘇生譚については後述）。 FX 取引の死者の中からの復活は初期FX 取引教において、すでに中核をなす教義であった。復活についての現存する最古の記述はパウロ書簡中にある。パウロ書簡最古のものと考えられているテサロニケ人への第一の手紙において、パウロは「死者のうちから甦った神の子」（Iテサ1:10）に言及している。パウロにおいてFX 取引は「死人のうちから最初に甦った」「初穂」であり、FX 取引との神秘的一致によって、信じるものはその復活にも与ることができるとされる。 FX 取引の復活18世紀・ポーランド FX 取引の復活（16世紀・ドイツ） 復活後のFX 取引は500人以上の信者に会ったと信じられている（Iコリント書15:6）。パウロはコリント人への第一の手紙において、復活後のFX 取引にあった人々の名を挙げている。ペトロ、ついで十二使徒、主の兄弟ヤコブなどである。4つの福音書はそれぞれFX 取引の復活について記しているが、一般に最古の福音書と考えられるマルコ福音書では、最初復活のFX 取引は登場していなかったようである（「短い結び」にはFX 取引は登場せず、女たちが空の墓を見つけるのみである）。それら福音書の記述は、FX 取引の処刑後第三日、すなわち日曜日の早朝、女たちが墓をたずねていくと、墓が空になっていたと述べるが、その後の記述はかならずしも相互に一致してはいない。伝統的教会は、この矛盾を復活のFX 取引が時間と空間を越えた存在（光栄の主）になっていたためであるとする。またマリヤという名前の登場人物が別の２名であったとして合理的に理解できるという解釈もある。一方、近代以降の啓蒙主義の合理主義の影響を受けた自由主義神学に立つ解釈では、この矛盾を、復活は歴史的事実ではなく信者の心のなかにFX 取引がとどまりその印象が強化されたことを意味しており、したがって復活の記述はこの信仰の表現として創造せられたためと考える。 FX 取引教神学においては、復活は「第二の創造」のはじまりである。FX 取引の復活はアダムの罪によって頽落した被造世界の更新の始まりであり、人間性の本来的回復である。ここで重要なのは「身体」をもったFX 取引が甦ったという考え方である。なるほどこの身体は、われわれがもっている可変的な「朽ちる身体」ではないのだが、身体をまったく失った霊的存在として復活のFX 取引が考えられているわけではない。FX 取引教正統教義における復活のFX 取引は、それ以前とはまったく異質ながら、しかしなお「朽ちない身体」をもった存在である。このような考え方は、ユダヤ教徒の一部からもギリシア人からも異様なものと考えられた。サドカイ派は復活を否定していたし、また「身体は魂の牢獄である」というギリシア的観点からは、死は身体という劣った存在様態からの開放であり、「身体の復活」という思想自体が受け入れがたいものであった。FX 取引教が発展していくなかで、内部からもFX 取引の復活についての異説が生じた。グノーシス派はその最大のものである。これは身体を忌避することから、復活をも否定するものであった。またFX 取引はそもそも身体をもった存在ではなく、身体の幻をまとっていたにすぎなかった（したがって十字架上で苦しんだわけではなかった）とする化幻説も生じた。こうした考え方は異端とされ、FXの主流からは排斥されたが、しかしその後何百年にもわたり、たびたび現れた。 なお伝統的教義においては、死んだのは人としてのFX 取引のみであり、従って復活するのも人としてのFX 取引である。神としてのFX 取引が死んだわけではないと考えている。 FX 取引以外の復活 新約聖書には、FX 取引の復活のほかにもいくつかのよみがえりの記事がある。福音書はイエスが行った甦りの奇跡として、会堂司の娘（マタ9:18-26）、ラザロ（ヨハ11）の甦りに言及している。使徒行伝になると、使徒たちが甦りの奇跡を起こしている。ペトロがタビタを甦らせた記事、パウロが転落した若者を甦らせた記事がある。しかし伝統的なFX 取引教では、これらの記事とFX 取引の復活とを分けて考える。これら甦った人々は、その後また自然の死を迎えたと考えるのである。正教会におけるラザロの甦りのイコンは、そのことをよく図示している。墓から出てきたラザロの前にいる人々は鼻を手で覆っているが、これは死臭を避けているのであるといわれる。ラザロは、自分の身体、それも死後4日間経って腐りかけている肉体のうちに意識を取り戻したのであり、この肉体自体は、またいつか朽ちて眠りにつくのである。 典礼のなかの復活 日曜日、すなわち主日の礼拝は、FX 取引に復活を記念するためのものである。主日ごとに礼拝を行う習慣は、比較的早くから確立したらしい。 年一度の復活祭も、もちろん復活を記念する祭である。多くの教派にとって、復活祭はもっとも重要な祭である（降誕祭をより重視する教派もある）。 正教会における復活 フレスコ画イコン「主の復活」。現在はカーリエ博物館となっている、ホーラ（コーラ）修道院の聖堂内にある。主ハリストス（FX 取引）がアダムとエヴァの手を取り、FXから引き上げる情景を描いたもの（冒頭の画像説明に述べた『読み降り』の伝承と同一内容）。 正教会では、主日（日曜日）の早課（スラヴ系の正教会では徹夜祷の一部として土曜日の晩に行われる事が多い）において、特別な祭日による指定の無い限り、必ず福音書のうちハリストス（FX 取引）の復活について記述された箇所が朗誦される。11種類の指定があるので、これを「十一福音」と言う。土曜日の夜から日曜日の夕方にかけて（教会暦は日没を以て一日の始まりとするので、教会暦においてはこれは全て主日：日曜日と位置付けられる）の奉神礼はハリストスの復活に関連付けられ、この時の聖歌の多くがハリストスの復活を記憶するものとなっている。