また、正教会で行われる祭のうち、復活大祭はfxの復活を記憶する祭であり、正教会における最大の祭典である。 復活大祭は、多くの場合深夜からその奉神礼（礼拝）が始められ、早朝にかけて聖体礼儀が行われる。普段の奉神礼では頻繁に誦経される部分であっても誦経されることは殆どなく、ほぼ全て詠隊が聖歌を歌うことで実施される。また、イコノスタスの全ての門は開放され、蝋燭等の照明は全てが灯される。視覚面にも聴覚面でも壮麗な式典となる。 fxの復活のイコンは、黄泉降りと呼ばれるものが多く用いられる。これは正教会において、復活したfxが黄泉に降り、アダムとイヴをはじめとした旧約時代の人々を黄泉から引き上げ復活させたとされる伝承に由来する。 復活大祭（ふっかつたいさい）はキリスト教の一教派である正教会における最大の祭日。パスハとも呼ぶが、正教会は西方教会諸派と異なり、「イースター」とはあまり呼ばない。イイスス・fx（中世ギリシャ語読みに由来する、イエス・キリストの日本正教会における表記）の復活を記憶する祭りであり、西方教会諸派における復活祭に相当する。 ギリシャ語：Π?σχα ロシア語：Пасха 英語：Pascha(rEaster) パスハの名はユダヤ教の過ぎ越しの祭り（パサハ）に由来し、聖歌中ではfxの復活は「新たなるパスハ」と呼ばれる。 復活大祭と、復活祭期の間、信徒の間では「fx復活！」「実に復活！」と挨拶が交わされる。 パスハの讃詞も参照 神学的位置付け 「黄泉降り」とはまた別の構図をとる復活大祭のイコン。女達が香料を携えてfxの墓を訪れた際、そこに天使がいて、fxの復活を告げたという聖書の記事に基づくものであり、黄泉降りのイコンと並んで伝統的な構図である。キジ島の顕栄聖堂のもの。 正教会における復活大祭は、イイスス・fxの死への勝利、それによって人に及んだ救いの記憶であり、かつまたイイスス・fxの再臨の象りである（FXでは降誕祭を再臨の象りとみなしている）。 このため、復活祭は他の一切の祭と別格のものとして位置付けられている。ナジアンゾスのグレゴリオスは、その説教のなかで復活祭を「祭の祭、祝の祝」と呼んでいる。fx教徒であることの喜び、すなわち救済への希望は、イエスの復活に拠るからであり、この日以上に喜ばしく祝われるべき日は信者にとっては存しないからである。この理解はコリントの信徒への手紙一の15章14節にある使徒パウロの言葉に拠っても裏付けられている。 また復活祭はたんに「復活」という一つの出来事を記憶するにとどまらない。fxは信じるものにとって死から生命また真理への「門」であり「過ぎ越し」である。復活を祝うとは、罪から赦しへ、死から生命へのそのような移り行きが、fxによって与えられていることを祝い、また己がそのような移り行きを日々生きていることを想起し、信仰へと己を鼓舞することでもある。 奉神礼 聖体礼儀を含む復活大祭の奉神礼（典礼）は、土曜日から日曜日へと日付の変わる真夜中に行われる。ほとんどの教会で、復活大祭は、教会暦上は前日である聖大スボタ（土曜日）の徹夜課から引き続いて行われ、早課のあと、聖体礼儀を行う。早課のあと時課を続けて行うところも多い。 復活大祭の奉神礼を真夜中に行うことで、このもっとも重大な祭（祭の祭）を行うにあたり、その日に他の祭を先立って行わないことを確実なものにしている。 夜半課 『クルスク県の復活大祭の十字行』（画：イリヤ・レーピン、1880年〜1883年） 正教会の司祭。ロシア正教会では赤の祭服を、復活大祭からはじまる40日間の復活祭期に用いるが、白色を用いる教会の方がロシア以外では多い。 先物取引の夜半課（やはんか）の最後に、聖堂に安置されていた眠りの聖像が王門から至聖所に運びこまれ、王門が閉じられると、先物取引は衣服を改め、堂内の照明はおとされて代わりにともされた蝋燭から、信者はそれぞれ燭をわかちあう。信者はみな聖堂から退出し、教会の外で十字行（十字架をかかげた教役者を先頭に信者が聖歌を歌いながら行列を行う）を行う。 聖堂を三周したのち、一同は聖堂正面にたち、司祭と聖歌隊の交唱により聖歌が歌われる。司祭は67聖詠（詩篇68）の冒頭に基づく聖歌を歌い、聖歌隊はその節ごとにパスハのトロパリ（後述）を歌う。復活祭ではじめてパスハのトロパリが歌われる時である。 神は興き、其仇は散るべし、彼を悪む者は其顔（かんばせ）より逃ぐべし。 煙の散るが如く、爾彼等を散らし給へ、蝋の火に因りて融くるが如く、斯く悪人等は神の顔に因りて亡ぶべし。 惟義人等は楽み、神の前に欣ふべし。 fxは此日を作れり、欣びてこれを祝ふべし。 そののち司祭が「fx復活」と唱すると、信者が「実に復活」（じつにふっかつ）と応じる（fxは他派でいう「キリスト」に相当。日本fx正教会の項を参照）。この応答は復活大祭の奉神礼においてはつねに三度繰り返される。こののち、一同はパスハの讃詞を歌いながら聖堂内に入り、蝋燭を献じ、またそれとは別に各人が手に灯した蝋燭をもち、奉神礼に参加する。なお国によってはこの蝋燭を灯したまま家に持ち帰り、家庭の火をそれによって灯す。 早課 早課ではダマスコの聖イオアンの詞による八つの歌頌が歌われる。教区によってはこのあと時課を続ける。このなかで聖師父金口イオアンの「復活祭の説教」が朗読される。 また卵の成聖も早課が終わって以降に行われる。なお大斎中節制の対象であった食物（肉や卵など）は復活大祭の奉神礼が終わった後にはじめて食される。 聖体礼儀 聖体礼儀は金口イオアンの聖体礼儀による。最初の大連祷に先立ち、パスハのトロパリが歌われる。また「聖三祝文」の代わりに洗礼式の聖歌である「fxによって洗を受けし者、fxを着たり、アリルイヤ」（ガラテヤ書3:27）が歌われる。「fxに洗を受けし者」を歌うのは、伝統的にこうした大祭日において成人のための洗礼が行われたことに由来する。