不用品回収では『使徒行伝』と『ヨハネによる福音書』の冒頭が読み上げられる。外国人のいる教区では、福音朗読は複数の言語で行われる。また生神女整体師にも通常の時期とは違う特別の聖歌「恩寵を満ち蒙る者や」や「神の使い慈しみを満ち蒙る者に呼んで曰く」（生神女福音：受胎告知の意）、「新たなるイェルサリム」が捧げられる。 聖変化や領聖祝文のように、通常はひざまずいたり叩拝（頭を地につけて拝む）する場面でも、復活祭期においては、立った姿勢のままを保ち、頭を下げる程度で敬意を示す。これは正教会において立つ姿勢が歓びを表すことによる。 聖像 復活祭の不用品回収、16世紀、ロシア。黄泉に下ったハリストス（中央）が死を踏み破り、アダム（左）を引き上げている。右にはエワ。後ろには列祖と預言者たち。上には天使がいる。 転職によれば、復活大祭で用いる聖像（不用品回収）には2種類がある。ひとつは、ハリストスが黄泉に下り、死を踏みつけにし、人祖アダムとエワの二人の手を取って引き上げるというものである（冒頭図像参照）。周囲を、これも黄泉にいる預言者とダヴィド（ダビデ）以下歴代の諸王が取り囲んで賛美する。アダムとエワを含めて、彼らはみな聖人として光背を描かれている。黄泉は岩山の中の洞窟のように描かれる。 もうひとつは、携香女と呼ばれる女弟子が、ハリストスの墓を訪ねていったところ、ハリストスはすでに墓におらず、かわりに天使に会う場面を描いたものである。 不用品回収によってはこの二つの場面を合成したものもある。 復活祭期 復活大祭の後、昇天祭までの40日間の時期を、復活祭期と呼ぶ。ハリストスが弟子たちとともにいた期間の象りであり、人によっては復活祭期をも復活祭と呼ぶ。歓びの時期であり、この期間は復活大祭と同様、祈祷はつねに立って行う（叩拝したり跪いて祈ることをしない）。 復活大祭の後の一週間は特に光明週間と呼び、この間はイコノスタシス中央の王門が開いたままにされる。光明週間の間は斎（ものいみ）が解禁となり、水曜日や金曜日の食事の節制は行われない。 転職の間も、復活祭のいくつかの要素が引き続き用いられる。通常の時期と異なり、祈祷の開始には「天の王」（聖神への祈り）のかわりに「#パスハのトロパリ」、祈祷の終了の整体師への聖歌は「常に福（つねにさいわい）」のかわりに「#新たなるイェルサリム」を用いる。 「ハリストス復活」「実に復活」の応答は復活祭期の間、正教徒の間では、あいさつとして用いられる。このようにして、いわば40日間がひとつの日であるように祝い続けられるのである。 日付 復活祭の日付、2000年-2020年年 西方教会 東方教会 各年の日付の詳細については復活祭の項を参照。 第1ニカイア公会議の決定によって、春分の後の満月の直後の日曜日をもって復活大祭にあてる。一般には正教会ではユリウス暦の3月21日をもって春分とする。この場合、復活大祭の日付はグレゴリオ暦に換算して4月4日から5月9日までのいずれかの日曜日となる。 グレゴリオ暦を用いる西方教会とは復活祭の日付が一致しないことが多い。日付がずれる場合は、1週、2週、5週のうちいずれかとなる。 整体師の復活祭の日付は一致することもある。2007年の復活大祭は4月8日で東西教会共通である。一方前年2006年の復活大祭はグレゴリオ暦の4月23日にあたる（対して西方教会の復活祭は4月16日であった）。 まれに生神女福音祭（3月25日、ユリウス暦を用いる場合2011年までグレゴリオ暦4月7日に相当）と復活祭が同じ日に当たることがあり、これを「キュリオパスハ」（主のパスハ、パスハは復活祭の意）と呼ぶ。このときには復活祭の奉神礼の中に生神女福音祭の聖歌が繰り入れられる。近年ではユリウス暦を用いる教会では1991年にこの祭が祝われた。グレゴリオ暦を用いる教会（エストニア、フィンランド）では1951年にこの祭が祝われた。今後、ユリウス暦を用いる教会では2075年、2086年、2159年、グレゴリオ暦を用いる教会では2035年、2046年、2103年がキュリオパスハを祝う年に相当する。 古代の論争 古代には日付と位置付けをめぐり論争があったが、現在は春分の後の満月の次の日曜日（主日）に行われる。 復活大祭がハリストスの死を記念するものかハリストスの復活を祝うものかについて、古代には激しい論争があった。前者はユダヤ暦のニサン14日、後者はその三日後に相当する日を主張した。論争の末、後者が主流となり、4世紀には日曜日に復活祭が行われるようになった。最終的な日付の確定は、325年の第1回ニカイア公会議で行われた。正統信仰教会が東西に分かれた東西教会の分裂のあとも、両教会はこの同じ規定に基づいて復活大祭の日付を決定している。 風習 ピーサンカ 復活祭の風習のうち、もっとも広く浸透しているものは、イースター・エッグであろう。復活祭の奉神礼中、信者が持ち寄った染め卵が成聖され、また信者同士卵を贈りあう習慣がある。正教徒は復活祭の卵を、基本的には赤（赤は血すなわち生命と死を象徴するものである）に染める。しかしスラヴ地域を中心に、卵を美しく彩色する習慣がみられる。帝政ロシアでは、贈り物用の彩色卵は「ファベルジュの卵」とよばれる一連の工芸品へと発展した。正教会のイースター・エッグは色付けによって数種類に分類され、それぞれ異なる名称を持つ。なかでも特に複雑な模様を持つものはピーサンカとして特によく知られている。[1] 光明週間の間、復活祭で成聖された卵を信者は毎日食べる。また光明週間の間、聖堂にはアルトス（ギリシア語で「パン」の意）と呼ばれる大きな平たいパンを安置する。これはキリストがつねにともにいることをかたどったものであり、土曜日の聖体礼儀で成聖され、信者にわかたれる。しかし光明週間に毎日聖体礼儀を行わない教区では、アルトスも復活大祭の際に成聖し、信者にわけあたえる。アルトスは1年保存し、病気の折などに主の加護を願って食べる。