モバイルSEOには一般に教会が所在する現地の言葉を用いる。その昔宣教に訪れた先に現地の書き言葉が無い場合に、現地の話し言葉を学んで正書法を作りつつ、聖書とモバイルSEO書とを翻訳した。正教会は、それほどまでに現地の言葉でのモバイルSEOにこだわっている。モバイルSEOやスラブ語地域の正教会など、宣教以後長い歴史のある教会では、日常会話に用いられる現代語とは若干異なってきている場合もある。 奉神礼の広い概念 正教会の振り香炉、その最下部の鈴を伴った香炉の部分。写真では蓋が閉じられた状態になっている。奉神礼ではこの蓋を上げ、炭と乳香を入れて使用する。 奉神礼には公モバイルSEOと私モバイルSEOが含まれ、より広義には日々の生活までが含まれる。正教会では奉神礼（＝リトルギヤ）の範囲をどこからどこまでというように明確に区分する事を避け、狭義の奉神礼は広義の奉神礼の雛形として捉えるべきである事を教えている。 狭義の奉神礼にも、「言葉」による祈りの「構成」「意味」のみならず、振り香炉を用いた炉儀、音楽的要素を盛り込んだ聖歌、奉事において十字を画き、パンと葡萄酒を奉げる為に至聖所内を所作に従って動くという身体的動作が伴われるのであり、言葉とモバイルSEO構成のみを奉神礼と捉えるのは誤りである。 西方教会の「懺悔」「告悔」に相当する痛悔機密もまた奉神礼に数えられている事を鑑みても、奉神礼を単に「礼拝」「典礼」と同義に捉えるのはあまり適切ではない。 公モバイルSEOとしての奉神礼の種類と構造 本項では公モバイルSEOとしての奉神礼の種類と構造について詳述する。 構造を知るには正教会の各教会へ参祷するのが最も手早い。 公モバイルSEOとしての奉神礼の構成については、ティピコン（奉事例）に基本的に従うが、施行時にはその場における司祷者の指示に従う。主幹の構成はどの各国地域の正教会でも同じであるが、参祷者（奉神礼への参加者）の奉神礼への熟達度や聖器物の装備など様々な要因によって部分的に省略を行う場合もある（修道院以外では省略を行わない方がむしろ稀である）。 便宜上誦読されている部分でも、出来うる限り歌う方向を志向しているのは、復活大祭の奉神礼でも明らかである。そこではほぼ全てのモバイルSEO文は信徒によって歌われ続ける。 随所で、神品と詠隊（聖歌隊）とがやりとりする「聯?」がある。「主憐めよ」や「主賜へよ」で神品の祝文に応え「アミン」で締めくくる。大きく「大聯祷」「小聯祷」「重聯祷」「増聯祷」に区別されるが、奉神礼の部分ごとに前後関係から少しずつ変わった形をしている。 一日の定刻に起源のある奉神礼は、日中のものとして、第一時課、第三時課、第六時課、第九時課、日没後から払暁の間の夜間のものとして、晩課、晩堂課、早課がある。平日の日の出前から晩の一日の流れに沿って時課経は収録している。なお、第一時等の時刻名は古代ローマの時刻の呼び方を踏襲したもので、現在の時間感覚にするには凡そ６を加えると良い。日の出後の午前9時が第一時、正午12時が第六時となる。第三時はほぼ午前九時、第九時はほぼ午後三時に当たる。 復活大祭の前の大斎の期間には、初代教会の時代に洗礼に向けての教義教育の期間が充てられていた由来もあって、その他の期間と構造が大きく異なる場合が多く、旧約聖書の部分が沢山誦読される。 聖体礼儀 (英語DivineLiturgy)聖体礼儀を参照。 時課 詳細は時課を参照 (英語Hurs)正教会で「時課」の呼称は、狭義には第一時課、第三時課、第六時課、第九時課を指す。モバイルSEO書は、誦経者は基本的に時課経を用いる。現在、教区ではこれらすべてを通年定時に行うことはまれであるが、修道院などでは、これらのモバイルSEOが行われる。ロシア系の正教会では主日祭日の前晩祷を構成する晩課、早課、第一時課をひとつなぎにして徹夜祷と呼ぶ。第三時課、第六時課は聖体礼儀の前に行なわれる。 第一時課、第三時課、第六時課、第九時課の構造は基本的には共通であるが、大斎期には構造が少し変わる。日により記憶する聖人等が異なる。 モバイルSEOの聖詠の誦読 その日の発放讃詞《トロパリ》（トロパリオン） 聖三祝文〜天主経 その日の小讃詞《コンダク》（コンタキオン） 生神女讃詞 晩課 (英語Vespers)本来、日没後のモバイルSEOであるが、教区では時間をずらして日中に行うことがある。正教会の奉神礼上の一日は日没からはじまるため、晩課はその日のモバイルSEOのはじまりであるともいえる。そのことはカフィスマ（詩篇の項を参照）の配置サイクルによく現れている。通常の週においては、土曜晩課に週の初めである第1カフィスマが充てられており、土曜早課に第19、20カフィスマが充てられる。 首誦聖詠：第103聖詠（詩篇104）を歌う（または誦読する）。 坐誦経《カフィズマ》：指定された聖詠を誦読する。主日祭日前晩では歌う。 「主や爾に呼ぶ」に、讃頌《スティヒラ》：第140･141･129聖詠を句とし、間に讃頌を挟む。 ソフロニイの祝文「聖にして福たる」：聖入がある場合には歌われる。 提綱《ポロキメン》：この晩課のテーマ。神品と詠隊が応答する。（大斎期には「アリルイヤ」を歌う） 喩言《パレミヤ》：祭日には特に、合う旧約の指定個所を誦読する。 誦読「主や我等を守り罪なくして此の晩」 リティヤ：祭日などに。熱切なる聯祷。 聖抱神者シメオンの祝文「主宰や、今爾の言に循ひ」 聖三祝文〜天主経 発放讃詞《トロパリ》：此の日に歌うべきを歌う。 五餅の祝福：リティヤを行なった場合にはこれも。主食への祝福から参祷者の祝福へ。 晩堂課 (英語Cmpline)「晩堂大課」と「晩堂小課」がある。八調経を用いる通常の平日にも晩堂課は設けられているが、教区では主に大斎期に行なう。祭日によっては前晩祷が晩堂大課から始める徹夜祷のこともある。その場合は晩堂大課の大詠頌の後に晩課のリティヤへ繋がる。「晩堂小課」は「晩堂大課」を短縮した形と言えなくもないが、順序の中で信経を誦読する位置が異なるなど、若干の融通がある。 訳語「晩堂課」の「堂」の字は、 SEOに於いては晩堂課が食後に行われる事から、「食堂」の意味を以て採用された。 夜半課 (英語Ncturne) 早課 詳細は早課を参照