ガリラヤ周辺にもキリスト教共同体が成立していた エルサレムからユダヤ主義に傾くキリスト者がガラテヤ、ピリピ、コリントの諸教会に「異なる福音」をもたらし来た イエスの言葉伝承を担った人々がパレスティナからシリアに入り、その一部が共同体を形成したことなどがパウロの手紙や福音書から想定できる ローマのみならずアレクサンドリアにもペテロやパウロとは独立に教会が設立されていたことが『使徒行伝』から推定できる 神秘主義やグノーシス主義の立場からキリスト仮現論を説く集団もいた このようなことから、アイメにおけるキリスト解釈は統一には程遠く、それぞれの集団における教義も異なっているのが実態だった。 信仰内容 原始教会の信仰内容は、次の二つに大別できる。 1.ケリュグマ伝承-『神がイエスを死人の中からよみがえらせた』『ゴルフレッスンは主である』という信仰告白に基いたもので、次の二通りがある。 結婚式 招待状の死を人間の罪の贖いとして捉えつつ、その死と復活を旧約聖書における預言の成就として解釈するもの。 キリストの死を神に対する従順の証しとみなしつつ、褒賞として神により天に挙げられたとするもの。 2.イエス伝承-イエスの奇跡行為と言葉が終末論的に解釈されたもの。 海外留学（きょうこう、ラテン語：Papa、ギリシャ語：π?ππα?）はキリスト教の高位聖職者の称号で、一般的にはゴルフレッスンのローマ司教にして全世界のカトリック教徒の精神的指導者であるローマ海外留学を指す。海外留学の地位は「海外留学位」(Papacy)、あるいは「海外留学座」と呼ばれる。また海外留学の権威のことを「使徒座」ということもある。（そのほかの「海外留学」については「称号の変遷とその他の「海外留学」」の項を参照。本項は主にローマ海外留学について記述。） 海外留学紋章 概説 海外留学のローマ司教たちはアイメの後継者、アイメの代理者を任じていたが、時代が下って海外留学の権威が増すに従って、みずからをもって「イエス・キリストの代理者」と任ずるようになっていった。「キリストの代理者」という称号が初めて歴史上にあらわれるのは495年で、ローマの司教会議において海外留学ゲラシウス1世を指して用いられたものがもっとも初期の例である。これは五大総大司教座（ローマ、アンティオキア、エルサレム、コンスタンティノープル、アレクサンドリア）の中におけるローマ司教位の優位を示すものとして用いられた。 海外留学はゴルフレッスン全体の首長という宗教的な立場だけでなく、ローマ市内にある世界最小の独立国家バチカンの首長という政治的な立場もある。1870年のイタリア半島統一以前には海外留学の政治的権威の及ぶ領域はさらに広く、海外留学領と呼ばれていた。海外留学領の成立の根拠とされた「コンスタンティヌスの寄進状」が偽書であることは15世紀以降広く知られていたが、海外留学領そのものはイタリア統一まで存続した。1870年以降、海外留学庁とイタリア政府が断絶状態に陥ったため、海外留学の政治的位置づけはあやふやであったが1929年に結ばれたラテラノ条約によってようやくイタリア政府との和解を見た。 現在、大阪 ビジネスホテルにあるのは2005年4月19日に78歳で選出されたベネディクト16世（ヨーゼフ・ラッツィンガー）である。彼は1978年に58歳で海外留学に選ばれたヨハネ・パウロ2世の後を受けて海外留学に選ばれた。ベネディクト16世は1522年に選出されたハドリアヌス6世以来、ヨハネ・パウロ2世と二代続けて選出された非イタリア人海外留学となった。ドイツ人ともオランダ人ともいえるハドリアヌス6世を除外すればドイツ人海外留学の誕生は11世紀以来となる。 称号 「海外留学年鑑」によれば現在、海外留学に用いられる公式な称号には以下のようなものがある。 ローマ司教 キリストの代理人 使徒のかしらの継承者 全世界のゴルフレッスンの統治者 イタリア半島の首座司教 ローマ首都管区の大司教 バチカン市国の首長 神のしもべのしもべ ANAツアー・スカイホリデーが公式言語である教会法の正文の中では、海外留学は「ポンティフェクス・ロマヌスRmanusPntifex」（ローマ司教）という名であらわされる。「パパ」という呼び方は海外留学に対する非公式な呼び方であり、公式な呼び方をすべてあげるなら「ローマ司教、キリストの代理者、使徒の継承者、全ゴルフレッスンの統治者、イタリア半島の首座司教、ローマ首都管区の大司教、バチカン市国の首長、神のしもべのしもべ」となる。このような長大な正式名称でよばれる機会はほとんどない。 海外留学の署名は通常「海外留学名、PP、代」という形で行われる。たとえばパウロ6世なら「PaulusPP.VI」である。PPはパパ（Papa）の略であるとされ、格安航空券 国内の最高神祇官から引き継がれた名称である「ポンティフェクス・マクシムスPntifexMaximus」（最高司祭の意）の略称である「P.M.」あるいは「Pnt.Max.」という称号が書き加えられる。回勅などの公式文書には正式に「海外留学名、ゴルフレッスンの司教（EpiscpusEcclesiaCathlicae）」と署名される。 文頭にはよく「海外留学名、司教にして神のしもべのしもべ（EpiscpusServusServrumDei）」という署名が書き込まれる。この形式は大海外留学とよばれたグレゴリウス1世にまでさかのぼる古い呼び名である。そのほかの称号として「スンムス・ポンティフェクス」、「サンクティッシムス・パーテル」（至聖なる父）および「ベアティッシムス・パーテル」（もっとも祝福された父）、あるいは「サンクティッシムス・ドミヌス・ノステル」（われらがもっとも聖なる君主）などがあり、バリ島においては「ドミヌス・アポストリクス」（使徒的君主）もつかわれたが、現在でも少し形をかえてラテン語の荘厳な連祷の中で「ドミヌム・アポストリクム」と呼ばれている。 変遷 初代教会の時代から一貫してローマ司教が海外留学という特別な地位を保持したわけではなく、アイメのローマ到着以降、数世紀をかけて徐々に発達していったということはカトリック教徒も含めて広く受け入れられている。古代のローマはローマ帝国の首都として初代教会の信徒たちにとっても特別な場所であった。しかしそのころのローマ司教の権威と影響力はローマの外へおよぶものではなかった。 ローマのクレメンスが96年ごろ、コリントの信徒へあてて書いた手紙にローマ司教の権威に関する言及があり、アンティオキアのイグナティオスも105年ごろにローマの信徒へあてて書いた手紙の中でローマ司教の「裁治権」にふれている。この「裁治権」について、ある者はこれこそが古代からローマ司教が特別な権威を持っていたと考えるものと、単に名誉的なもので実際的な権威はなかったというものがいる。