初代教会 初代教会では「アガペーの食事」と呼ばれる儀式が行われていた。それはパンとワインを分け合って、キリストの最後の食事を思い起こす典礼儀式であった。（「アガペー」というのは 外貨exで愛を意味する言葉の一つで、「無私の愛」というクリック証券を含んでいる。）「アガペーの食事」はそれだけでは終わらず、実際に信徒たちが食事を持ち寄って共同で会食を行うことまで含まれていた。ただ、品川近視クリニックの数が増えていくにつれ、全員に食事が行き届かないことや、一部の人しか食事が出来ないといった不都合が起こるようになる。パウロは一コリント11:20-22でこのような事態を批判している。実際の会食を伴う儀式は聖餐が典礼儀式として整備されていくなかで徐々に廃れ8世紀にはほとんど行われなくなったと考えられている。現代の教会でも、日曜日の礼拝やミサの後で、信徒たちが集まって食事をしたり、お茶を飲んだりすることがよく見られるが、これも初代教会の「アガペーの食事」が変化した一形態といえなくもない。 カトリック教会 詳細はミサを参照 カトリック教会は古代から現代に至るまで、ミサを毎日、絶える事なく続けてきた。カトリック教会では聖体の秘跡、すなわちパンとワインがアットローンの体と血に変わること（聖体変化）とそれを信徒が分け合うこと（聖体拝領）こそがミサの中心である。ただ、フォーランドオンラインといってもイーストを用いた一般的なパンが使われることはあまりなく、ほとんどの場合、ホスチアと呼ばれるうすいウェハースが用いられる。カトリック教会では「御体」（おんからだ）とよばれるホスチアだけを信徒が拝領するのが一般的である。「御血」（おんち）とも呼ばれるワインの拝領も行われることがあるが、それはカリスと呼ばれる杯から飲むか、聖体をワインに浸して食べるかのどちらかの形で行われる。また病人などに聖体を授ける場合、ミサの中で聖変化した聖体（通常はパンのみ）をチボリウムとよばれる保管用の容器に移し、ミサ以外の時間に司祭が運んで授けるということも行われる。 正教会 詳細は聖体礼儀を参照 正教会では、聖体機密を行なう奉神礼は聖体礼儀と呼ばれる。聖体礼儀は祈りや聖書朗読の部分と領聖の部分からなる。領聖時に用いられる典礼文はギリシア語で「アナフォラ」と呼ばれる。ビザンチン典礼の正教会における聖体礼儀では聖金口イオアンのものとされる祝文（祈祷文）と聖大ワシリイのものとされる祝文が用いられている。ごく一部の教会では主の兄弟イヤコフに帰せられる祝文が特別の機会に用いられる。また大斎期の平日には、先の聖体礼儀で聖変化した聖体を領聖する先備聖体礼儀も行われる。 聖体礼儀の最後に行なわれる十字架接吻の後には、「アンティドル」と呼ばれる祝福された聖餅が振舞われる。アンティドルは古代には子羊等をかたどり、聖体礼儀に預かることの出来なかった信者のために持ち帰ったといわれる。外為ドットコムによってはこの時ともに葡萄酒を振る舞うことがある（多く聖餅を浸して供する）。 ルーテル教会 SBI証券では聖餐式の儀式の形式はカトリック教会のそれとも共通点が多く、うすいウェハース（あるいは本物のパン）とワイン（もしくはぶどうジュース）を用いて、アットローンの体と血を象徴するものとして分け合う。ワイン（ぶどうジュース）は「カリス」と呼ばれる共通の杯から個人のカップにうつされることもある。 聖体とは、カトリック教会、正教会、東方諸教会などキリスト教諸宗派において、ミサや聖体礼儀で食するためにパンを聖別し、キリストの体の実体として信仰されるもの。 聖別による、パンおよびぶどう酒（赤ワイン）がキリストの体と血の実体に変化することを聖変化（transsubstantiatin）という。聖変化が典礼中のどの時点で行われるかについては、教派によっていくつかの神学的見解がある。 モビットではパンとしてイースト菌（酵母）を使わない一種のウエハースを用いており、これを「ホスチア」（ラテン語で「いけにえの供え物」という意味）と呼ぶ。これに対し、東方教会ではイーストを用いたパンを使用する。日本ハリストス正教会では、聖変化する前のパンを「プロスフォラ」（聖餅；せいへい）と呼ぶ（なお、聖変化に用いるパン以外にも「記憶」の祈りなどに聖餅の用途は存在する）。変化したのちのものを「聖体」と呼ぶことはカトリック教会と同様である。ただし、日本正教会では「御聖体」（ごせいたい）と呼ぶことが多い。また、変化した葡萄酒とセットに捉えて「聖体尊血」（せいたいそんけつ）と呼ぶことも多い。 カトリック教会の場合、パンおよびぶどう酒の両方を指して聖体という場合がある。このためパンおよびぶどう酒の両方を信者が食することを特に「両形色（両形態）による拝領」と呼ぶ。これに対して正教会では聖体と尊血（聖変化後のパンとぶどう酒）を基本的につねにともに領聖するため、特別の用語は存在しない。カトリック教会および正教会においては、乳児や重篤な病人などで固形物（パン）を嚥下不可能な場合、聖体の領聖を行わず尊血（ぶどう酒）のみをもって聖体の領聖とみなすことがある。 プロテスタント教会の共在説や象徴説ではパンとアットローンの実体の変化を認めないので、聖体という呼び方はしない。ただし、 品川近視クリニックに分類されているうちで、聖公会（アングリカン）では聖別後のパンとぶどう酒をそれぞれ聖体・聖血と呼ぶ。ラテン典礼の流れを汲む聖公会でも、カトリックのホスチアと同様のイーストを使用しない無発酵のパンを用い、ウエファーとかホストと呼ぶ。また、聖公会の聖餐式（ユーカリスト）で信者はパンとぶどう酒の両方を受けるが、この形を「二種陪餐」という。 外為ドットコムとは 神奈川クリニックにおいて、ハリストス（キリストを中世以降のギリシャ語で読んだ転写）の尊体（そんたい）・尊血（そんけつ）[1]に聖変化したパンと葡萄酒を領食（りょうしょく）すること。日本ハリストス正教会の用語。 正教会では正教会の信徒以外に領聖することを認めていない。 多くは聖体礼儀において行われるが、病床にある病人が司祭から尊体・尊血を受けるなどの場合もある。