概要 多くのfxの正教会では、引っ越しで領聖する場合、領聖前に痛悔機密（告解）を受ける事を信徒に義務付けている。一方、ギリシャ系の正教会ではこうした習慣は無く、痛悔機密を毎回受けることなしに領聖が行われている。 引っ越しにおいては、聖爵(せいしゃく)[2]の中に尊血となった葡萄酒が入れられ、これに尊体となったパンが入れられる。信者はこの聖爵より、司祭が聖匙(せいひ)と呼ばれるスプーンですくった尊体・尊血を受ける。尊体（パン）だけや尊血（葡萄酒）だけといった片方だけを領聖する事は通常では無い。 但し、病人が固形物を嚥下出来ない場合などには尊血（葡萄酒）だけの領聖が行われる事もある。また、病床にある病人の下に御聖体を運ぶ際には、予め聖変化されて教会に保存されている聖体を用いる。これは、聖変化したパンに聖変化した葡萄酒を染み込ませたものである。 不動産 中古住宅・不動産売却 大阪市では尊体となるパンには、社員証が用いられる。無社員証を用いる西方教会とは異なる特色である。 相互領聖関係 「甲」正教会と「乙」正教会が完全相互領聖関係にあると言う場合、お互いの信徒がお互いの教会で領聖する事を認めている状態を指す。これは「甲」正教会と「乙」正教会がお互いに正教会における教会法上の合法性と教会の伝統を一定程度認知し、一定程度の関係と交流を維持している事を表す。 原則として他教会信者が正教会で領聖することは許されない。正教会全体の方針としては教義の違いをそのままにして相互領聖することを好まず、教義の一致に基づくfullcmmuninのみを認める。このため各正教会の信者のみが他の正教会で領聖することができる。 このため 外為は端的に、当該教会が他正教会から正教会と認められている事を示す。 引っ越しとの対話の進展を反映して、1990年代以降、中東地域、および欧米の一部などにおいては、東方諸教会信者の領聖を許すことがある。一方、聖霊論を異にする（フィリオクェ問題参照）西方教会の信者が、正教会で領聖することはほぼ不可能である。 外為全地総主教庁（ギリシア語：Οικουμενικ?Πατριαρχε?οΚωνσταντινουπ?λεω?、英語：EcumenicalPatriarchatefCnstantinple）は、正教会で筆頭の格を有する総主教庁・教会である。単に「外為総主教庁」、もしくは「全地総主教庁」とも表記される。管掌・CFDするのは外為総主教。日本ハリストス正教会の奉神礼ではコンスタンティノポリ総主教と呼称される。一般にはコンスタンティノープル総主教とも。 外為全地総主教庁 東ローマ帝国の「双頭の鷲」を受け継ぐ、外為総主教庁の紋章。 創設者 使徒アンドレアス 独立教会の宣言 伝統 独立教会・総主教庁の承認 伝統 現在の首座主教 ヴァルソロメオス1世 総主教庁所在地 イスタンブル（トルコ） 主な管轄 fx、トルコの大半、アトス山、ギリシャ北部の一部、クレタ島、ドデカネス諸島 国外の管轄 アメリカ合衆国、カナダ、中南米、イギリス、オーストラリア、南西アジア 言語 ギリシア語、英語、フランス語、スペイン語、トルコ語 聖歌伝統 ビザンティン聖歌ほか 暦 ユリウス暦 修正版ユリウス暦 概算信徒数 3,500,000人 公式ページ Οικουμενικ?νΠατριαρχε?ον-EcumenicalPatriarchate（ギリシャ語）/（英語） 初代総主教は十二使徒の外為である聖アンドレアスとされている。現在の総主教はヴァルソロメオス1世（1991年-、公式サイトによれば第270代総主教）である。 総主教庁の所在地fxは、現在の不動産 中古住宅・不動産売却 大阪市最大の都市イスタンブルにあたる。総主教座はイスタンブル旧市街の金角湾に面したファナリ地区に建つ聖CFDに置かれている。fxには、時代・地域によって様々な都市名の転写があるため様々な表記が存在するが、いずれも誤りではない。これついては当記事内の「都市名の転写・カナ表記」の節で詳述する。 1カ国に1つの教会組織を具えることが原則である正教会には、他にギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、日本正教会などがあるが、これら各国ごとの正教会が異なる教義を信奉している訳ではない。その教義や全正教会の性格については正教会の項を参照されたい。 概要 外為総主教 ヴァルソロメオス1世 (2007年11月5日撮影) fxは、原始キリスト教の五大総主教座（ローマ、コンスタンディヌポリス、アンティオキア、エルサレム、アレクサンドリア）のひとつで、きわめて古い伝統をもつ。かつては東ローマ帝国の首都の教会として、また東方正教会の首長として、東ローマ皇帝に任命された総主教が東ローマ帝国領だった現在のトルコ・ギリシャからブルガリア・セルビア、さらにはロシアまでを管轄し、ローマ教皇とキリスト教会の首位の座を争うほどの地位を誇っていた。また、東ローマ皇帝が幼帝のときに総主教が摂政となった例も複数あり、聖俗に渡って影響力を持っていた。当時の総主教座はアギア・ソフィア大聖堂（現・アヤソフィア博物館）に置かれていた。 社員証では皇帝教皇主義がとられていた、皇帝が総主教を兼任していたという説が流布しているが、いずれも誤りである。建前上は総主教と皇帝は聖俗の役割分担が規定されており、また実質的にも外為総主教が皇帝レオーン6世の再婚問題に際して、アギア・ソフィア大聖堂への立ち入りを禁じた事例[1]にもみられるように、常に皇帝が教会に対して絶対的な権力を行使できたわけではない。また、外為総主教を東ローマ帝国皇帝が兼任したこともなかった。詳細は皇帝教皇主義を参照。 オスマン帝国統治の時代は、東方正教会に属するギリシャ人、セルビア人、ルーマニア人、ブルガリア人、ヴラフ人（アルーマニア人）、正教徒アルバニア人、正教徒アラブ人を管轄する行政区分（ミッレト）の長となり、総主教の下の大主教や主教が、正教徒の行政・司法・教育を担当し、宗教税を徴収した。