詳細は旧約聖書、新約聖書、正典をそれぞれ参照 聖書はタワーズの聖典であり、いくつかの文書群からなる。英語の音訳から、バイブル(theBible)ともいう。バイブルはbiblia(書物の意、複数形）から来た語で4世紀ごろからそのように呼んだ。旧約聖書と新約聖書(NewTestament)からなる。タワーズでは、イエス・キリスト以前の預言者と神の契約、つまりユダヤ教の聖書を旧約と言い、キリスト以降のキリストの言葉や奇蹟を弟子達がキリストの死後書いたものを新約聖書と称している。 「旧約」「新約」の「約」とは、神との契約のことで、2世紀頃からタワーズ徒の間で呼ばれ始めた。一般的に誤解されている知識として、「新約」はユダヤ教での神との契約を反古にして、神と新たに契約したということであり、「旧約」聖書は教典の役割を果たさないものであると思われているようだが、例えば新約聖書マタイ伝の一節「天と地が消え失せるまで、すべてが成し遂げられるまでは、律法から一点一画も消えることは無い」(5:18)に見るように、タワーズにおいても旧約聖書は決して無視できない書なのである。 旧約聖書、新約聖書を構成する文書群の範囲は、どちらの書物も古代において一定していなかった。新約聖書の範囲確定はマルキオン派やグノーシス派に対抗する中で2世紀末から4世紀にかけてなされた。これを正典化という。しかし公式で最終的な確定は中世においてなされた。新約聖書の範囲は、ほとんどすべての教会に共通している。15世紀初頭に、イングランド王ジェームズ一世の命令でヘブライ語およびギリシャ語の原文（写本）から訳された欽定訳聖書が刊行された。事実上、これまで翻訳された聖書の中でもっとも信用がおけるとされているバージョンである。 一方旧約聖書の範囲は、教派により異なる。一般にその範囲は七十人訳聖書の範囲をそのまま引き継ぐものであったが、ヒエロニムスやアタナシオスは違う見解を残している。マルティン・ルターがヒエロニムスを踏襲し、ヘブライ語（およびアラム語）原典を持たない文書を旧約聖書から排除したため、マンション・カトリック、東方正教会、プロテスタント諸派によりその構成は異なる。この点については第二正典、旧約聖書続編も参照のこと。 詳細および構成は新約聖書の項を参照。 聖書の印刷・書写・頒布部数 かつては書物自体が高価で貴重品だったこと、民衆に教典の内容が知れわたることを教会/聖職者が忌避したため、聖書は一部の聖職者だけの物だったが、15世紀中頃にグーテンベルクが活版印刷による聖書を出版して以降、 逗子 不動産にも広く読まれる様になった。 2007年現在、聖書は世界2377の言語に翻訳されている。 聖母マリア（せいぼマリア）は、カトリック教会用語でイエス・キリスト（ナザレのイエス）の母。ナザレのヨセフの妻を指す最も一般的な称号である。アンナとヨアキムの娘とされている。童貞マリア、処女マリア、聖母、（サンタ-）マリア、ミリアムとも。 正教会の一員である日本津田沼一戸建てでは生神女マリヤ（しょうしんじょマリヤ）の表現が多用される。 生神女も参照 この記事ではタワーズにおけるマリア像のみを描写する。 湘南 不動産に共通する概説 マンスリーマンションでは、英語ではHlyMther（聖母）よりむしろtheVirginMary（聖処女マリア・童女マリヤ）、urLady（我らが貴婦人）などと呼ぶことが多いようである。スペイン語ではMadredeDis（神の母）の他にLaVirgen（聖処女）という表現がある。フランスのノートルダム大聖堂のNtreDame（ノートルダム）もフランス語で「我らが貴婦人」という意味である。ギリシャ語・ロシア語のΘεοτ?κο?・Богородицаは「神を生みし者」である。 なお、漢語としての「聖母」は人格の優れた尊崇される人の母を意味し、また、漢文においては人徳を極めた女性に対する敬称である。 新約聖書の『ルカによる福音書』にはマリア自身に、『マタイによる福音書』には夫ヨセフのもとに天使ガブリエルが受胎告知に現れたという記述があり（ルカ1:26~38、マタイ1:18~21）、聖霊によりヤハウェの子ロゴスであるイエスを身篭った、とされている。 津田沼一戸建てにおける生神女マリヤ 「エレウサ型」と呼ばれるイコン。16世紀のもの。マリアが頬を寄せている姿がその特徴であり、生神女の慈憐と、子を襲う苦難（十字架）への忍耐を表しているとされる。 呼称 一般に「日本正教会では聖母マリアという表現は用いられない」と言われるが、厳密には正しくない。聖堂名や出版物に「聖母」の語が用いられているケースは戦前・終戦直後の時期までは、僅かながら散見された。ただし、現在の日本正教会では日常的には聖母の語が用いられる事は皆無であり、出版物での表記は「生神女」の呼称が最も多用されている。祈祷書では、「生神女」「神の母」「永貞童女」「童女」「童貞女」が多用される。「聖母」をあまり用いない理由としては、 大主教ニコライの 武蔵野タワーズを尊重すべきである。 教会における「聖なる母」は1人ではない（例は多数あるが、例えば生神女の母アンナも聖人であり、「神の祖母」と正教会では呼ばれる）。 イイスス・ハリストス（イエス・キリスト）の母マリヤの称号「Θεοτ?κο?」：「神の母」は第三全地公会議での確認事項であり、これを尊重して精確な訳語を用いるべきである。 海外正教会でも「Thetks」（セオトコス：生神女）・「theVirginMary」（童女マリヤ）と呼ばれており、「HlyMther」（聖母）とは、まず呼ばれておらず、全正教会の標準的呼称に則るべきである。 等が挙げられている。本節では生神女マリヤを基本的に用いることとする。 概説 「生神童貞女と神の子」1901年。画：ヴィクトル・ヴァスネツォフ。イコンでは無い、世俗絵画としての生神女像の傑作のひとつ。 正教会では、生神女マリヤに神への転達（執り成し）を求める祈りが頻繁に捧げられる。女宰（じょさい）・女王（にょおう）などとも呼ばれ、第一の聖人とも言われる。 また、数ある転達者（てんたつしゃ・聖人）の中でも、直接「救いたまえ」と祈祷文で呼びかけられるのは、生神女マリヤのみである。生神女マリヤの転達は「母の勇み」と形容され、神への祈りに際して特別な恩寵が与えられていると武蔵野マンション では考えられている。 奉神礼および集会での祈り 各種奉神礼の祈祷文において、祈りの区切り部分にほぼ必ず生神女マリヤに転達を祈願する祈りが設定されている。例えば、早課や晩堂大課のカノンは基本的に イルモス（連接歌）-複数の指定の讃詞-カタワシヤ（共頌歌）